CHARLA SOBRE EL 80º ANIVERSARIO DE LA REFORMA UNIVERSITARIA Y DE LA F.U.A.*

* por Guillermo Estévez Boero, 14 de Abril de 1998 en Capital Federal, MNR.

En primer lugar, mi alegría por estar aquí y también el recuerdo que siempre hago en estos aniversarios, por suerte llevamos muchos, de todos los compañeros que trabajaron por la Federación Universitaria Argentina, por las banderas de la Reforma Universitaria Argentina, por las banderas de la Reforma Universitaria y que no están, que quedaron en el camino. Muchos de ellos nunca terminaron sus estudios, quedaron en diversas partes del país, otros cayeron bajo la represión en sus diversas formas y en sus diversas etapas, pero todos ellos tuvieron un papel importante en la construcción de esta historia de la Reforma Universitaria. En primer lugar, yo digo para fijar algunos hitos o puntos, vincular la Reforma Universitaria al país y a un tiempo. La Reforma Universitaria no nace en cualquier momento, nace en una etapa del mundo donde viejas estructuras crujían, nace después de la primera guerra mundial, nace a muy poco tiempo de la revolución Rusa y como la revolución nace y se desarrolla en el país más retrógrado, que era la Rusia zarista, la Reforma Universitaria aquí también nace en la Universidad más retrógrada, que era la Universidad de Córdoba y surge también en un tiempo donde México, como resultado de la revolución mexicana hace la primera Constitución social incluso anterior a la Constitución social de Weimar en Alemania, surge en un momento donde grades pensadores trabajan por la unidad de América Latina o la unidad latinoamericana, como Ingenieros, como Palacios, donde están también surgiendo los trabajos de Mariátegui, quiere decir que hay todo un mundo de cambio, donde en nuestro país por primera vez, surge un gobierno que representa a los sectores mayoritarios de las clases medias y medias bajas, con Hipólito Irigoyen. Yo creo que tenemos que aprender a ver las cosas en su conjunto y no desde nuestro ombligo para poder interpretarlas correctamente. Y la vieja forma de enseñanza clerical, dogmática, cerrada, era un tapón para el desarrollo hacia delante de este país. Aparecen los principios, las banderas de la Reforma, de la autonomía universitaria, de la elección democrática de las autoridades universitarias, del cogobierno, de la participación de los estudiantes fundamentalmente en el gobierno de las universidades, y esto parecía todo una cosa imposible, pero también hay una serie de principios pedagógicos, que a veces nosotros nos olvidamos con más facilidad que estas grandes banderas diríamos de política universitaria, surge el seminario como una clase práctica y es un aporte de la Reforma Universitaria, surge la exigencia de vincular la teoría con la práctica, surgen los trabajos prácticos, surgen las monografías, todo estos son postulados, anhelos, reclamos de la renovación de la enseñanza de ese momento, que desde la teoría abstracta se pasaba a una práctica y surgen posturas al lado del anticlericalismo, antimilitarismo y antiimperialismo, son las tres banderas históricas de aquel tiempo que más o menos en una u otra forma son mantenidas por el movimiento universitaria. Hoy estamos en otro tiempo, estamos en un tiempo de un mundo global, en realidad del mundo siempre fue global, lo que sucede que hoy el desarrollo tecnológico hace que esta globalización adquiera características particulares, porque el mundo del imperio donde no se ocultaba el sol, era un mundo legal, entonces hoy estamos ante una nueva realidad de la globalización, entonces es necesario también abrir las cabezas a un nuevo tiempo, que yo creo que este es el rol que debe desempeñar hoy el Movimiento Reformista.

Como hay muchas cosas que yo he visto, estos días en los diarios, vi una por ejemplo que no esta señalada que es, como en la época nuestra, en que mi generación en la universidad dio una gran batalla contra el cientificismo, que fue una batalla importante, que fue una batalla pupilas cuando se vencía la velocidad del sonido, no había ningún argentino que venciese o que pasase la velocidad del sonido, pero era más barato hacer investigación. En esta universidad que tenía muy buenos científicos en la materia cuyos nombres no recuerdo hoy, para diagramar una política de investigación que se hacia mundialmente en los Estados Unidos y sus áreas de influencia y cuyos resultados eran utilizados por los pilotos norteamericanos. Era un adelanto científico extraordinario para lo cual los argentinos no teníamos nosotros ninguna explicación, entonces claro es todo un análisis de la tecnología de punta y un análisis de la tecnología adecuada que necesitamos de acuerdo al nivel de desarrollo de nuestra realidad histórica en un momento determinado y en un territorio determinado. Entonces esto era cientificismo, era jerarquizar frente a la formación del joven su nivel de información. Y estos viejos pensadores del 40, de Alemania, como Jasper, ya lo habían analizado y es que el conocimiento no se puede construir en forma de obelisco, sino que debe construirse en forma de pirámides, porque el obelisco se voltea muy fácilmente las pirámides no. Y para poder alcanzar altos niveles de especialización tenemos que tener amplias bases de conocimiento generales y así construimos una pirámide que es muy sólida y una especialización que es muy sólida, muy rica y capaz de regenerarse. No pasa cuando se hace una especialización forzada con bases de conocimientos básicos, es muy estrecha y limitada, porque es necesario alcanzar alto niveles de especialización. Todo esto lleva a un equilibrio y esto lleva a rechazar la tesis reaccionaria de que en materia educacional, cantidad y calidad son dos conceptos que confrontan, nosotros con una buena planificación de la enseñanza tenemos que en base a cantidad generar altos niveles de calidad y esto es lo racional, no es racional para el sistema de explotación, porque no quiere invertir en cantidad y quiere solamente obtener los beneficios de localidad, también para ellos es torpe pero ellos tienen un pensamiento a corto plazo, al plazo de su lucro, de su ganancia. Nosotros para construir un país debemos pensar en otra forma diferente, pero tampoco nosotros podemos aislar a la Universidad del tema global de la enseñanza porque la Universidad es una etapa que también tiene abajo un secundario, un primario y un preescolar y no podemos desentendernos de eso, no es por casualidad, que el FREPASO en el seno de la ALIANZA, sostiene el tema de la revolución educativa, no es un verso, ni es algo que se larga porque tenga gancho, obedece a una interpretación de la realidad. Nosotros vamos a heredar, si trabajamos correctamente, una realidad nacional sumamente difícil, con un deuda externa de la cual nadie habla como se podrá pagar, que ya esta en los 109 mil millones de dólares, con un déficit en nuestro comercio exterior, es decir que estamos nosotros comprando más que vendiendo, más o menos en 8 mil millones y a pesar de todos los ajustes y la reformas del estado que se han hecho, tenemos un déficit por ineficiencia y degradación de la administración del régimen menemista de aproximadamente 5 mil millones. Es decir para entrar no más, en ese contexto no vamos a poder realizar milagros materiales, no vamos a poder duplicar lo que ganan los jubilados, ni vamos a poder incrementar los salarios, ni modificar de la noche a la mañana las económicas regionales, ni los índices de desempleo, ni las obras públicas, esto mejorará en forma importante a lo que hay hoy, pero no en forma importante en la dimensión de los problemas y las exigencias lógicas de la gente. Entonces pensamos que debemos concentrar estos esfuerzos en una revolución educativa, que permita para el nieto y para el hijo de aquel al cual hoy no le podemos hacer la reparación material equitativa, darles unas posibilidades de transitar un futuro con acceso seguro o mucho más cierto de mejores calidades de vida y esto exige una reforma profunda en toda la concepción educacional. Y también acá hay que asumir las cosas, como se asumieron en su tiempo con responsabilidad y a cara de la realidad. Nosotros no podemos tener planteos demagógicos porque acá los que pagan precio le alcanza en el país se va al extranjero como se van miles de jóvenes, yo me animaría a decir decenas de miles de jóvenes del país permanentemente, a esos no le calienta el funcionamiento de la Escuela Pública, ni de la Universidad Nacional, ellos resuelven el problema en otra forma, esos chicos no están castrados en sus posibilidades futuras por el mal funcionamiento del sistema educativo, esos tienen su vía de acceso y de superación asegurada. Pero si queremos tener un planteo equitativo, si queremos ser solidarios e ir a la construcción de un concepto de igualdad en las posibilidades de acceso a un futuro diferente, tenemos que afinar fundamentalmente la enseñanza pública en todos sus niveles y esto no solo se logra con mejoras salariales, esto no significa que no hagan falta mejoras salariales. Además hace falta cambiar y mejorar el contenido de la enseñanza, no un poco, por eso no se le a dicho mejoramiento de la enseñanza, sino revolución educativa, hace falta mejorarla revolucionariamente porque como esta sirve muy poco y nada. Como esta en reproducir en progresión geométrica, es decir reproducir en forma más grave las desigualdades sociales que tenemos hoy en nuestro tiempo. Es más grande la diferencia que separa al que va a la escuela pública del que puede acceder a mejores niveles, entonces aquél va a estar más atrás de la posibilidad de alcanzar altos niveles en el futuro que lo que esta hoy, por eso hace falta una reforma real, una revolución educativa y a ésta no hay forma de hacer la sin estudio y sin trabajo. Yo también creo que ésta es la reivindicación que el movimiento universitario debe llevar hacia delante, no hay posibilidades de mejoramiento sin estudio y sin trabajo, esto hay que sostenerlo. Tiene que avanzar la Federación Universitaria Argentina en convenciones de centros de estudiantes, en seminario para reforma de planes de estudio, es decir, el pulmotor del cambio dentro de la Universidad tienen que ser los estudiantes, tienen que ser ustedes los que estén organizando los seminarios de máxima seriedad científica, son los estudiantes los que tiene que organizarlos. De esta Facultad, cuáles son los principales males de esta facultad, estos y estos. Donde funciona bien esta facultad? en tal lado. Traigamos tipos de afuera, demos un seminario, promulguemos un seminario, difundamos un seminario pero tiene que venir del sector del estudiantado, que es la vanguardia dentro de la Universidad, tiene que provenir el ímpetu del cambio y el aporte concreto del cambio, este tiene que ser nuestro gran pensamiento, nuestro gran aporte a la reforma universitaria para no hacer un recordatorio de muertos y de historias pasadas. Lo importante hoy no es solo estudiar el Cabildo abierto del 22 de mayo, si nos quedamos en eso no vamos a ningún lado. Hoy la Reforma tiene que ser el planteo de la juventud, qué quiere la juventud en la enseñanza de este mundo que estamos viviendo, y este tiene que ser un debate permanente, tiene que ser un fermentario de ideas, donde hay que saltar por arriba de la realidad, donde el presente no es esto un poco mejor, el presente debe ser algo totalmente diferente a esto, donde habrá cosas de esta realidad que sirvan y habrá cosas que no y habrá que dejarlas de lado, donde hay nuevos criterios. Por ejemplo, los derechos sociales mismos, no son los derechos sociales de hace 30 años, es otra la concepción porque es otro el mundo, si repetimos lo que decíamos hace 30 años sobre derechos sociales, estamos diciendo un macanazo, porque estamos en otro mundo. Antes los derechos sociales eran una muleta para el que no llegaba, hoy es un nuevo piso para la existencia de la comunidad. Antes era el seguro de invalidez, era el seguro de desempleo para el inválido, para el que estaba desempleado un tiempo, hoy es garantía de vida para todos, es un piso y es una concepción totalmente diferente. Entonces esas cosas ya no salen del aporte del trabajador, eso tiene que salir del aporte de la sociedad, ese piso. Hoy es condición de vida, por ejemplo: hoy la educación comienza al nacimiento, esto ya en el mundo no lo niega nadie, el peor atraso que puede tener un país hoy es la no enseñanza de lo que llamaríamos preescolar, que se le ha llamado la escolaridad hasta los cinco años, hoy que ya después no las podrá asimilar. Hoy esta demostrado que es posible incrementar las capacidades potenciales de ese ser humano, fundamentalmente desde que nace hasta los cinco años, entonces es hoy criminal no darles a los chicos esa posibilidad, hoy es criminal que no este funcionando en el interior estos cursos preescolares, que son intensos, que son serios, que no es ir a jugar con una muñequita y a pasar el rato a una guardería, esto no tiene nada que ver, es una serie de estímulos para una animación programada de ese chico que tiene todavía los tallos verdes y que se los puede conformar y perfeccionar. Esto es el primer objetivo de la educación a fin de este siglo, entonces eso se lo tenemos que garantizar a todos, no al que no tiene padre, el que no lo puede cuidar en la casa llevarlo a la guardería, eso es lo viejo, la concepción de hoy es darle a todos esa posibilidad y esa formación. Discutámoslo con la gente, las facultades de Ciencias de la Educación, hagamos seminarios en los pueblos, hagamos seminarios en los barrios, metamos el tema de la discusión. Yo no digo que los universitarios tengan el monopolio de la verdad pero tienen que tener el monopolio de meter la mecha, de encender el debate. Vamos a un barrio a discutir con lo chicos, con las madres, con las maestras. ¿Qué pasa con los chicos hasta los cinco años? Ustedes tienen la obligación moral por las posibilidades que la vida les ha dado, estar en la Universidad, de ser los que estén atizando, prendiendo estos fuegos del requerimiento contemporáneo, este tema hay que debatirlo fundamentalmente en la facultad de ciencias de la educación. Qué se esta discutiendo en ciencias de la educación? Cuáles son los aportes nuevos? De qué estamos hablando? Cuáles son los seminarios que tiene este año la facultad de Ciencias de la Educación sobre todos estos temas y otros que hemos tocado? ¿ Cómo estamos cumpliendo y asumiendo la responsabilidad, de generar respuesta para los problemas nuevos? No para los problemas del futuro, para los problemas reales existentes hoy. ¿Cuáles son las respuestas que da la Universidad? Tenemos que llevar lo que siempre llevamos en la Reforma, que es el compromiso de la Universidad con la realidad de todos los días, este es el tema. Hoy se plantea por ejemplo otro gran tema, el mundo del trabajo, ¿Cuál es la opinión de todas las cátedras de trabajo del país? De todos los Institutos de trabajo del país? ¿Qué han producido, cuales son los elementos que están dando? ¿Qué han aportado? Es muy poco, muy poco y así en todas las problemáticas, la Universidad vive de espalda a la realidad, no da respuestas científicas de alto nivel, no da respuesta a la gente del mundo real y es el blanco predilecto de la reacción. Esta ineficacia la aprovecha la reacción para conformar una Universidad que este a su servicio, de intereses minoritarios, de intereses de las grandes concentraciones de capital, pero está en el movimiento universitario, en los reformista llevar a la Universidad de un debate permanente de esto, hace falta la decisión política, no nos hacen falta recursos extraordinario para llevar esto a la práctica.

80 años son muchas cosas importantes, hay otra cosa importante, en 80 años por lo menos después del Encuentro de las Dos Culturas, es la primera vez que un pensamiento va de América hacia el mundo. Siempre nosotros hemos sido receptores del pensamiento de afuera. Pero los principios de Reforma Universitaria en materia de organización de la Universidad, en materia de participación de los estudiantes, modificación de la enseñanza magistral (de la cátedra magistral), en el incremento de la práctica, de los seminarios fue de aquí a Europa. La Federación Universitaria, por ejemplo, de estudiantes de España con un fuerte rol en la República Española, durante los años 30, hace propio los planteos de la Reforma Universitaria de Córdoba, de América, como lo había hecho Lima, México, et. Quiere decir que también nosotros no fatalmente somos, ideológicamente dependientes, que podemos crear formas de convivencia y de relaciones sociales para el mundo desde acá, que volver a la austeridad. La Universidad no es, yo lo sé, una institución estanca en medio de una sociedad de alto nivel de degradación y corrupción y también es cierto que ha penetrado en la vida universitaria la degradación y corrupción, las chapas, las prebendas, los créditos, toda esa conversación que definen las campañas pre-electorales de autoridades en la Universidad y en la facultad, no lo podemos ignorar, ni lo podemos disimular como un mal necesario de la época como si fuera la rubéola, porque son prácticas cancerígenas. Donde hay degradación y corrupción no hay posibilidades de cimiento de nuevas ideas positivas, no nos engañemos, no hay atajo, no hay avivadas, no hay pulseadas, de lo corrupto no sale lo bueno ni en el país, ni en la universidad, ni en ningún lado. El movimiento universitario tiene que ir recobrando su independencia y reconstruyendo su transparencia porque sino esta maniatado, esta pialado para el rol que tiene que desempeñar, esto pasa así en todos los ámbitos de la vida nacional.

Pensando, recordando el rol protagónico de toda la juventud reformista en el 18 y en muchos momentos de nuestra historia, tendríamos nosotros como mejor recuerdo de estos 80 años, pensar cuál es el rol protagónico de los estudiantes del Movimiento Reformista en el medio que nos toca vivir. No solamente, que no es poco y es necesario, acompañar los grandes movimientos sociales, los grandes movimientos políticos de nuestro tiempo, sino en la Universidad ¿Cuál es el aporte? ¿Cuál es el cambio que promovemos? El cambio sustancial, el cambio de fondo, qué esta bien, puede haber niveles, puede haber cursos más o meno s prolijos, pero el cambio es de concepto. Nosotros tenemos que jerarquizar la formación del joven de las nuevas generaciones, para vivir y pensar en inmundo globalizado, primero para comprenderlo, para escapar a la angustia de la globalización que no se la comprende y se ve que se viene como una tormenta imparable, para parar la angustia de la exclusión y para dar una respuesta a un interrogante que siempre tiene el hombre que es de su identidad.

Porque nos hemos quedado sin identidad, por los menos sin conciencia de la identidad a nivel colectivo y a nivel individual. ¿Qué somos? ¿Qué es Argentina? ¿Qué papel juega Argentina? ¿Qué papel puede jugar Argentina? Porque si no le encontramos una razón de ser y una identidad al colectivo, es muy difícil encontrar una identidad individual. Salvo montarse en los valores del sistema del capitalismo salvaje, que es un individualismo feroz, una competencia feroz que culmina en una desintegración social total, como la que se va presentando en nuestro país, y en esa desintegración social total, como la que se va presentando en nuestro país, y en esa desintegración social no hay respuesta para las inmensas grandes mayorías populares y nacionales de nuestro país, en esa desintegración, en ese culto del individualismo hay respuestas para muy pocos, para la amplia mayoría hay exclusión y incremento de la exclusión para sus descendientes. Porque estamos en un país sin valores, donde todo valor es relativo, como dijo Bobbio hace un tiempo, donde se transforma en el único valor absoluto de la sociedad la relatividad de los valores. Todo vale, y porqué no? Todo es así, el otro es así lo hace el que esta arriba, lo hace el que esta en el medio , lo hace el que esta abajo, porqué no yo. Esta sociedad en que el consumismo corroe, degrada y desintegra la mayor parte del pueblo no tiene ningún tipo de perspectiva, más que empeorar cada día material y moralmente. En la Universidad la juventud no tiene el monopolio pero tiene la responsabilidad y la posibilidad de recrear una relación diferente para los argentinos porque a fuerza de ser sincero con ustedes, sino no vale la pena venir. ¿Qué le estamos diciendo nosotros a una Argentina? 80 aniversario de la Reforma Universitaria de América Latina, con el Mayo Francés y esto que es? Estamos tan globalizados nosotros para que toda la Argentina conozca el sentido filosófico del Mayo nuestro, recrear lo nuestro que sirva, erradicar lo nuestro que no sirva, son las grandes tareas del movimiento, en una etapa muy especial, como todas las etapas, sería Perogrullo el asunto. En el sentido, de que el mundo hoy esta frente a grandes problemas pero también esta al frente de grandes posibilidades, no podemos volver a vivir en la época de las cavernas, ni pedir que se transformen los aviones a reacción en carretas, tenemos que dar respuesta para la época de los aviones a reacción, tenemos que dar respuesta para la época de las megalópolis que nos generan muchos más problemas que la vida anterior pero nos resuelve otros. Y tenemos las posibilidades de resolverlos si nosotros tomamos la conducción y la creación de esto, no podemos hacer la del avestruz enterrar la cabeza, porque al no ver la tormenta, cree que la tormenta no existe. No podemos esta negando los procesos de integración. Qué ha hecho la juventud de los países del MERCOSUR? Cuáles son los avances de la integración que se han planteado? ¿Cuáles son las propuestas de la juventud para la integración? Integración que si no la manejamos nosotros, las manejan las corporaciones y las grandes concentraciones de capital como la están manejando hoy. Pero esto no quiere decir que nosotros, estamos en contra de la integración, tenemos que estar para darle un contenido social, darle un contenido democrático a los procesos de integración. También tenemos que saber que no tenemos destino como Nación si no estamos integrados a nuestros vecinos de América Latina. Debemos tener fuerza y capacidad, protagonismo y militancia para conducir ese proceso…………………………………..(se termino el casete)………..

Tenemos que generar la participación, tenemos que generar la educación equilibrada de lo físico y de lo psíquico, tenemos que combinar la enseñanza manual con la enseñanza intelectual desde el Preescolar hasta la Universidad, tenemos que generar hombres equilibrados. Tenemos, como lo dicen los informes de los educadores más avanzados del mundo, que crear desde temprana edad conciencia de lo que es el hombre, ser el hombre el dueño del espacio, nosotros vivimos en cierta forma alguna cosas que estamos a veces más allá del medioevo. Por ejemplo, sobre la existencia humana, sobre las posibilidades que tenemos, grandes y al mismo tiempo limitadas posibilidades, tenemos que conjugar esto, nosotros nacemos y morimos pero tenemos un pánico a la muerte tremenda, enseñamos a la gente nacer pero no enseñamos a la gente a morir y todo el mundo tiene que morir. En el mundo se está trabajando en todo esto. La Universidad tiene que ser el fermentario de estos temas. Donde va ser el fermentario, en el club de bochas? Dejemos de repetir autores extranjeros y de hacer monografías sobre la cuadratura del circulo y agregamos cosas para adelante, para resolver problemas que están sin abordar en un mundo que nos da la posibilidad de ser dueños del tiempo y del espacio, si sabemos ubicarnos en él pero para eso tenemos que formar a la gente, educar la gente. Esos son los extraordinariamente pretenciosos objetivos de la reforma educativa que estamos planteando. Es otra cosa, no es pintar el patio, arreglar los baños del colegio y repartir delantales, esto se puede hacer en un colegio y en una morgue lo mismo. Acá lo que interesa es promover otro trabajo de esa gran capacidad que un día nos decía, hace muchísimos años un guerrillero, la mejor mochila son las ideas, esa mochila no te la pueden robar, esa mochila no se humedece, esa mochila no se arruina, no se pierde, son tus ideas, es tu capacidad. Esto es lo que nosotros debemos generar en el movimiento universitario, en sus integrantes, en la juventud y como actitud de la juventud que atropella lo viejo y abre lo nuevo con una decisión y con una audacia de protagonismo de dar nuevas soluciones a los viejos problemas no resueltos. Si no lo encaramos así, con las viejas soluciones no vamos a resolver los nuevos problemas, esto es una perogrullada. Tenemos que darnos cuenta que estamos ante nuevos problemas, no son mejores ni peores, son nuevos problemas, son diferentes realidades y tenemos que atacarlas ………………….recuerdos sino que digamos: bueno, como en el 18 se hizo esto, en el 98 estamos haciendo esto y planificamos esto para el 99. Nada más y muchas gracias.